無論是東方的“大道至簡(jiǎn)”，還是西方的“l(fā)ess is more”，人類對(duì)于家居美學(xué)的思考從未停滯，并且在尋覓普世價(jià)值的歷史范疇，持續(xù)上演殊途同歸的經(jīng)典。

當(dāng)“簡(jiǎn)約主義”邂逅“返璞歸真”，當(dāng)“西方前衛(wèi)”遇上“東方執(zhí)念”，光明家具融貫東西方設(shè)計(jì)思維與智慧，「中式實(shí)木家具」光明家具問世。伴隨城市化浪潮的風(fēng)起云涌，原本熙攘的街巷變得越來越擁擠。霓虹燈下行色匆匆的人們，囿于高墻環(huán)立的枷鎖，渴望簡(jiǎn)單快樂的生活，有這樣一群人，雖身處熱鬧，而心向?qū)庫o。他們追求返璞歸真的精神境界，在人寰喧嚷的都市義無反顧地追逐夢(mèng)想。他們是現(xiàn)代城市文明孕育的新興貴族，心懷一種率性而為、隨境而安、順其自然的生活智慧。

他們重視生活體驗(yàn)而非一味攫取，擅長(zhǎng)以極少的物質(zhì)獲取最大的快樂。他們褪去浮華籠罩的驕奢，推崇自我釋放的新簡(jiǎn)生活，追求自然、靜謐、藝術(shù)的詩意陳述?！腹饷骷揖摺共皇菬o可奈何的舍棄，而是風(fēng)云過后的從容。她不僅追求物質(zhì)的去粗取精，更加注重精神的超凡脫俗。

當(dāng)西方人厭倦了巴洛克與洛可可的繁復(fù)與浮夸的時(shí)候，漸漸渴望尋找視覺的理性與秩序，“簡(jiǎn)約主義”于是登上歷史熒屏，并且伴隨北歐設(shè)計(jì)走向繁榮，影響世界。東方簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)思維由來已久，以道家主張的“大道至簡(jiǎn)”為濫觴，到宋瓷藝術(shù)達(dá)到頂峰。設(shè)計(jì)素雅而不刻板，精美而不繁冗，體現(xiàn)了不事雕琢、內(nèi)斂天真的東方美學(xué)精神。

當(dāng)西方的“簡(jiǎn)約主義”碰撞東方的“大道至簡(jiǎn)”，「光明家具」第一次讓東西方設(shè)計(jì)在家居美學(xué)范疇達(dá)成高度共識(shí)，成為設(shè)計(jì)界一股超凡脫俗的清流。「光明家具」擅長(zhǎng)科學(xué)的幾何切割，拋卻艷俗的修飾，除去繁蕪的雕花，勾勒簡(jiǎn)約直觀的藝術(shù)形態(tài)，追求原生實(shí)木質(zhì)感與東方人文意蘊(yùn)的完美融合。開辟自然、靜雅、精致的新簡(jiǎn)時(shí)尚主義，引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)潮。

中國傳統(tǒng)文人雅士推崇詩意生活，向往山童野叟之樂。他們擅于靜中觀物動(dòng)，閑處看人生，自得一種閑適、從容、智慧的生活雅趣。正所謂，三千年讀史，不外乎功名利祿；九萬里悟道，終歸詩酒田園?！巴档酶∩肴臻e”，不僅是傳統(tǒng)文人士大夫?qū)﹂e適生活的執(zhí)著，也是現(xiàn)代人心之所往?！腹饷骷揖摺拐菍?duì)此種精神內(nèi)核的無限豐富。

一桌一椅，立象以盡意，托物以明道。身處其間，或醉心音樂、舞蹈、詩文，或寄情花竹、草木、蟲魚。在雅俗共賞的生活模式中放逐閑情逸致，覓得心靈歸屬，正是新簡(jiǎn)棲居的意義所在?！?a href="http://m.yhyjr.cn/" target="_blank">光明家具」蘊(yùn)含沉靜、質(zhì)樸的東方智趣，追求“致虛極、守靜篤”的人生境界，于中西文化交匯的歷史契機(jī)，演繹穿越時(shí)空的人文經(jīng)典，解密棲居文化的詩意復(fù)歸。

關(guān)注光明家具·樂享幸福人生

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